НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Обществоведение в 20 веке

Обществоведение в 20 веке

11Ж класс

Развитие западной социально-философской мысли

Бурные общественно-политические события в 20 веке выдвинули ряд новых

проблем. Вызовы времени потребовали дальнейшего осмысления общественной

практики, пересмотра устоявшихся представлений. Появившиеся концепции,

учения, направления, как дополняли друг друга, так и взаимоисключали. Одним

из центральных вопросов, который занимает и занимал философов, политологов,

социологов, можно сформулировать так: что лежит в основе изменений

общественной жизни, преобразование в каких сферах общества оказывают

решающее воздействие на сдвиги в других областях?

Прогресс техники - прогресс общества?

Основная мысль: техника, технологии - решающий фактор общественного

развития. Такая техническая цивилизация, создаваемая человеческим разумом,

обладает независимостью от человека и общества, имеет возможность к

постоянному прогрессу. Особая роль в таком обществе принадлежит технократам

- людям, владеющим научно-техническими знаниями. Придя к власти, технократы

организуют компетентное управление общественными процессами.

Представители идей: Дж. Гэлбрейт - американский экономист, который считал,

что основная задача общества - развитие производства, а реальная власть

распределяется между специалистами производства и управления. Он полагал,

что такие процессы идут как при капитализме, так и при социализме и на этой

основе в перспективе возможно сближение этих двух систем с последующим

синтезом в "смешанном обществе".

Минусы: Преувеличение роли техники в общественном развитии стало причиной

варварского отношения к природе, к человеку и поставило перед современным

человеком проблему выживания. Кроме того, сторонники технократических

взглядов недооценивают такие важные стороны жизни общества, как духовная

культура, не учитывает связь человека с биологическими и природными

факторами.

Ценности и их роль в развитии общества

Представители: немецкий социолог М. Вебер (1864-1920), немецкий социолог Г.

Риккерт (1863-1936)

Основная мысль: ценности - осознанные интересы человека. Предмет, попавший

в сферу интересов человека, не может быть рассмотрен однозначно. Поэтому

возникает вопрос кто задаёт нам ценности, кто их определяет. Вебер считал,

что только эпоха определяет ценности, то есть ценности имеют силу и

исторически конкретный характер лишь до определенного периода времени, а

затем утрачивают своё значение. Другие философы, в том числе и Риккерт,

рассматривали ценности как "надысторические", вечные и универсальные

принципы.

Вебер считал, что ценности не только влияют на познание и оценку

явлений, но и определяют нормы поведения людей, их цели.

В своём труде "Протестантская этика и дух капитализма" он показал, как на

формирование моральных норм человеческого поведения влияет этика

протестантизма - религия, которая рассматривает предпринимательство, как

Богу угодное занятие.

Таким образом, по мнения ряда западных философов ценностные установки

во многом определяют уклад жизни, влияют на отношения между людьми и

восприятие мира.

"Человек совершенно свободен в своей внутренней жизни"

Представители: Ж.-П. Сартру - французский писатель, принадлежит к

философскому направлению под названием "экзистенциализм" (философия

существования). Русский учёный Н. Бердяев (1874-1948).

Основная мысль: Нет заранее заданной природы человека, никто и ничто кроме

данного индивида, не может осуществить его становление человеком. Это

усиливает ответственность человека, как за самого себя, так и за общество в

целом. Человек внутренне свободен, его трудный удел - постоянно заботиться

об обретении своей сущности.

Что представляет собой общество, какие социальные группы его образуют, как

они взаимодействуют между собой и государственной властью.

Откуда и куда движется человечество

Представители и их идеи: А. Тойнби (1889-1975) - английский историк и

социолог, создал теорию исторического круговорота сменяющих друг друга

локальных цивилизаций. А. Вебер (1868-1958) - немецкий социолог, назвал

общие стадии в процессе последовательной смены цивилизаций ("молодость",

"зрелость", "упадок"). По Шпенглеру у человечества постепенно меняются лишь

две фазы развития: варварство и цивилизация. Анализ исторического прошлого

вызвал критику теории исторического круговорота. Поэтому многие мыслители

выделили основные этапы исторического пути человечества на основе изменений

в материальной культуре, в области техники и производства. У. Ростоу -

американский социолог, выделивший пять стадий экономического роста, как

исторического пути человечества.

Традиционное общество - аграрное общество, с примитивной техникой, сословно-

классовой структурой и властью земельных собственников.

Переходящее общество - появляется предпринимательство, складываются

централизованные государства, усиливается национальное самосознание, растёт

с/х производство.

Стадия "сдвига" - промышленные революции, соц.-экон. и политические

преобразования.

Стадия "зрелости" - развитие НТР, урбанизация.

Эра "высокого массового потребления" - рост сферы услуг, производства

товаров потребления и превращение их в основной сектор экономики.

О. Тоффлер - американский философ и публицист, который выделил в развитии

цивилизации три стадии: аграрная, индустриальная и стадия, связанная с

началом компьютерной эры и переходом к информационному обществу.

Исторические судьбы марксизма

Само учение марксизма будучи сложным и противоречивым, не исключало

возможности разных его толкований в иных исторических условиях. А

начавшийся процесс распространения марксизма вширь повлёк за собой

изменения отдельных положений, их упрощением или наоборот превращением в

канон. Кроме того, на рубеже 19-20 веков произошли глубокие изменения в

исторической действительности.

Новые выводы в новых условиях

Причина возникновения: вступление капиталистического мира в с