НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Реферат: О стоиках и стоицизме

Реферат: О стоиках и стоицизме

1. О стоиках и стоицизме.

В русском языке слово «стоик» прочно, в общем-то, правильно ассоцииру­ется с

глаголом «стоять». Ассоциация, как мы увидим в дальнейшем совер­шенно

случайная, но если и бывает полное совпадение случайности и необхо­димости,

то оно перед нами. «Стоик» это тот кто «стоит», хотя бы и рушилось все

вокруг, «стоик» – это тот, кто выполняет свой долг до конца, хотя бы и не

было никого кто бы спросил с него.

Родиной стоицизма является Греция, здесь начал учить и основал свою школу

Зенон (ок. 300 г. до н. э.). Чему учил Зенон? Трудно ответить на этот во­прос

однозначно. Из сочинений Зенона до нашего времени не дошло ни одного.

Исследователи античной философии излагают и анализируют учение стоиков

раннего периода «в целом», и сказать, что именно из этого учения принадлежит

Зенону, а что последователям, в большинстве случаев невозможно.

Вот то немногое, что известно достоверно. Зенон первым ввел разделение

философского учения на три части: физику, этику и логику. При этом сам он в,

отличие от некоторых своих последователей логику ставил на первое место,

фи­зику на второе, этику на третье.

Учение ранних греческих стоиков ставило своей задачей ответить на вопрос о

смысле и цели жизни, и складывалась как целостная политическая система (в

борьбе с враждебным эпикуреизмом), в рамках которой ответ на любой

кон­кретный вопрос возможен только в том случае если он хорошо обоснован.

Зенон, например, учил, что цель человека жить «согласно с природой». Но что

же такое «природа»? Жить согласно с природой, продолжает Зенон, это то же

самое, что жить согласно с добродетелью: сама природа ведет нас к

доброде­тели. «И наоборот, жить добродетельно – это значит то же, что жить по

опыту всего происходящего в природе, потому что наша природа есть лишь часть

це­лого. Стало быть, конечная цель определяется как жизнь, в которой мы

воздер­живаемся от всего, что запрещено общим законом, а закон этот верный

разум, всепроникающий, тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем

всего сущего. Это есть добродетель, ровно текущая жизнь счастливого

чело­века, в которой все совершается согласно с божеством каждого и служит

воле всеобщего распорядителя».

Даже при поверхностном анализе этого отрывка нельзя не увидеть как орга­нично

и неразрывно соединены в этом рассуждении физика, натурфилософия, логика и

собственно этика. И это присуще любому положению стоической фи­лософии.

Такому единству трех частей философии в немень