НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Культура индустриальной эпохи

Культура индустриальной эпохи

24

План

Введение.

1. Основные черты культурного облика эпохи. Утверждение либеральных ценностей.

2. Стили в художественной культуре XIX века: романтизм, реализм, импрессионизм, постимпрессионизм и их представители в искусстве.

Заключение.

Литература.

Введение

В числе социально-экономических и политических факторов определяю-щее значение имели социальные революции и революционное движение. В XIX в. буржуазные революции охватили многие страны Европы и представ-ляли собой один из важнейших этапов классовой борьбы. Они способствова-ли утверждению и развитию капитализма, решению назревших исторических задач, в частности, объединению Италии и Германии, пробудили в прогрес-сивном человечестве стремление к свободе от социального гнета и неспра-ведливости.

Огромное влияние на развитие западноевропейского мира оказала про-мышленная революция, которая завершилась именно в XIX в. Промышленная революция привела к существенной перестройке труда и предметного мира. Ее непосредственный результат -- беспрецедентный рост производи-тельности общественного труда. Практические потребности стимулировала быстрое развитие науки. XIX в. -- это расцвет классического естествознания создания единой системы наук. В это время связь науки с производством становится теснее. Появляются первые научно-исследовательские лаборато-рии, работающие на промышленность. Открытия в различных областях есте-ствознания все больше воздействуют на развитие ведущих отраслей индуст-рии: металлургии, энергетики, машиностроения, приборостроения, транспорта химической промышленности.

К наиболее ярким достижениям промышленной революции XIX в. отно-сится применение электричества в промышленности, новых средствах связи (телеграф, телефон), приводных устройствах рабочих машин, во многих тех-нологических процессах различных производств, в создании ламп накалива-ния для освещения помещений и улиц. Создание паровоза, двигателя внут-реннего сгорания, телефона, радио, кино и многое другое составило перево-рот в науке и технике.

1. Основные черты культурного облика эпохи. Утверждение либеральных ценностей

Формирование индустриального общества, коренным образом отличающегося от предшествующего ему доиндустриального. Промышленное производство, связанное с постоянно развивающейся техникой, с выпуском новых товаров и созданием сферы услуг, как подчеркивал еще К. Маркс, сыг-рало великую цивилизирующую роль. Вырывая огромные массы людей из прежних социальных структур, подрывая сами эти структуры, индустриализа-ция становится той движущей силой, которая вводит массы в новые отноше-ния и приучает их к новому образу жизни, ритму труда, дисциплине, расши-ряет грамотность и горизонты бытия.

Бурные политические и социальные процессы предопределили во многих странах изменение форм государственного устройства.

Непрерывные революционные перевороты происходили в XIX в. в науке. В этот исторический период науку прославили Р. Майер (1814--1878), Дж. Джоуль (1819--1889), Г. Гельмгольц (1821--1894), открывшие законы со-хранения и превращения энергии, что обеспечило единую основу для всех разделов физики и химии. Огромное значение в познании мира имело созда-ние Т. Шванном (1810--1882) и М. Шлейденом (1804--1881) клеточной теории, показавшей единообразную структуру всех живых организмов. Ч. Дарвин (1809-- 1882), создавший эволюционное учение в биологии, внедрил идею развития в естествознании. Благодаря периодической системе элементов, открытой ге-ниальным русским ученым Д. И. Менделеевым (1834--1907), была доказана внут-ренняя связь между всеми известными видами вещества. Открытие электро-на, радия, превращения химических элементов, создание А. Эйнштейном (1879-- 1955) теории относительности и квантовой теории М. Планком (1858--1947) ознаменовали прорыв в область микромира и больших скоростей.

В XIX в. достигнуто значительное развитие философской мысли. Оно было подготовлено учениями И. Канта (1724--1804) и И. Фихте (1762--1814). Ис-ходя из их положений была создана романтическая теория, заложены основы объективно-идеалистической философии, оформленной в стройное учение Ф. В. Шеллингом (1775--1854). Шеллинг видел в искусстве ту сферу, где пре-одолеваются противоположности теоретического и нравственно-практичес-кого; эстетическое начало предстает как «равновесие», полная гармония со-знательной и бессознательной деятельности, совпадение природы и свободы, торжество чувств и нравственных начал.

Объективно-идеалистическая концепция получила дальнейшее развитие в трудах крупнейшего немецкого философа Г. Гегеля (1770--1831), придавшего ей завершенность в форме основных законов диалектики. Так же, как и Шел-линг, Гегель отстаивал идею поступательного развития человечества и прин-ципа историзма. Причем принцип историзма развит в трудах Гегеля наиболее полно. Всю историю человечества он рассматривал как единый процесс, в котором каждая эпоха занимает особое место и оказывает влияние на после-дующее развитие.

Диалектика утверждалась не только в целостных философских системах, ее элементы проникали и обогащали различные формы духовной культуры.

В противовес позициям Гегеля тогда же возникла идеалистическая концеп-ция, отвергающая мысль о возможности исторического прогресса, сторонни-ками которой были Ф. Р. де Шатобриан (1768--1848) и А. Шопенгауэр (1788-- 1860).

XIX в. дал миру К. Маркса и Ф. Энгельса, создавших в середине столетия материалистическое учение. К. Маркс (1818--1883) и Ф. Энгельс (1820--1895) утверждали первичность материи и, используя гегелевскую диалектику, разра-ботали концепцию исторического материализма, согласно которой история че-ловечества предстает как смена формаций (способов производства) и борьба классов. Их учение, получившее дальнейшее развитие, вошло в историю под названием марксизм.

Влиятельным в XIX в. было и философское движение, связанное с именем О. Конта (1798--1857). Конт -- основоположник позитивизма, который воз-ник в 30-е гг. XIX в., а затем в связи с развитием науки модернизировался. Позитивизм -- учение, согласно которому подлинным знанием может быть только эмпирическое знание, основанное на опыте и точном его описании. Конт даже признавал, что прежняя философия, как особое исследование ре-альности, не имеет права на самостоятельное существование.

XIX в. и особенно первая его половина -- время всеобщего интереса к исторической науке. Почти во всех странах возникают исторические обще-ства, открываются музеи, издаются журналы. Открытие принципа историзма и диалектичность мышления делают возможной выработку научных принципов истории. Эту миссию выполнил французский историк Франсуа Гизо (1787 --1874), явившийся создателем-домарксовой теории классовой борьбы.

Научные достижения XIX в. охватили также языкознание (например, Ж. Ф. Шампольон (1790--1832) расшифровал египетские иероглифы), археоло-гию; были заложены основы научной фольклористики, искусствознания, ли-тературоведения. Формируется комплекс гуманитарных научных дисциплин; достигает значительных высот экономическая наука, зарождается социоло-гия. Под влиянием атеистических тенденций в обществе серьезный кризис переживает церковь. В Европу проникают новые религии, рождаются кон-цепции отделения церкви от государства, свободы совести, вероисповедания, секуляризации образования и др. Процессы секуляризации подрывают влия-ние религии как интегрирующего начала. Ослабевают религиозные конфлик-ты, но вместе с тем подрывается и ощущение единства верующих. Эти про-цессы не означают разрыва общественных связей, но они во многом меняют характер этих связей. Единство общества во многом складывается как нацио-нальное единство. Рост социальной мобильности, т. е. перемещение населения между городом и деревней и различными районами, сближает разные группы населения. Вместе с тем происходит и культурное сближение по вертикали, так как слои, имеющие разное имущественное положение, начинают общать-ся в рамках одной и той же профессиональной деятельности.

Развитие производства означало введение все более сложных технологий, что было невозможно без определенного минимума народного образования. Просвещение способствовало упразднению многих средневековых пережит-ков в сфере права, судопроизводства, искусства, морали, политической куль-туры. Оно привело к постепенной демократизации общества, так как все бо-лее широкие слои населения стали пользоваться правовой защитой, приобре-тали возможность участия в гражданской жизни, могли приобщаться к дости-жениям культуры.

Таким образом, индустриальное устройство общества означало глубокую качественную трансформацию не только характера производства, но и преоб-ладающих социальных структур и культуры общества. Великие сдвиги, проис-шедшие в XIX в. в развитии философии, науке и технике, оказали огромное влияние и на развитие литературы и искусства Западной Европы.

Общей чертой развития мировой культуры в XIX в. был неуклонный рост международного культурного обмена. Этому способствовало стремительное развитие мировых экономических контактов, совершенствование средств транс-порта, связи и взаимной информации.

2. Стили в художественной культуре XIX века: романтизм, реализм, импрессионизм, постимпрессионизм и их представители в искусстве

Как художественный стиль классицизм (от лат. classicus -- образцовый) начал складываться в европейском искусстве в XVII в. Его важнейшей чертой было обращение к принципам античного искусства: рационализму, симмет-рии, направленности, сдержанности и строгому соответствию содержания про-изведения его форме. Сложился этот стиль во Франции, отразив утверждение в этой стране абсолютизма.

В развитии классицизма выделяют два этапа: XVII в. и XVIII -- начало XIX в. В XVIII в. классицизм стал общеевропейским стилем и был связан с буржуазным Просвещением. В это время он стал выразителем гражданских идеалов, буржуазно-революционных устремлений.

Принципы классицизма основаны на идеях философского рационализма, отстаивающего представления о разумной закономерности мира и прекрасной облагороженной природе. Согласно этой концепции художественное произве-дение является плодом разума и логики, которые торжествуют или побеждают хаос и текучесть жизни, воспринимаемой чувствами. Для классицистов эстети-ческую ценность имеет лишь неподвластное времени, т. е. непреходящее.

Эстетика классицизма, исходя из ориентации на разумное начало, опреде-лила соответствующие требования, т. е. нормативные правила. Была установ-лена строгая иерархия жанров. Так, в живописи «высокими» жанрами при-знавались исторические картины, мифические, религиозные. К «низким» от-носились пейзаж, портрет, натюрморт. Такая же соподчиненность жанров соблюдалась в литературе. «Высокими» считались трагедия, эпопея, ода, а «низкими» -- комедия, сатира, басня. Четкая разграниченность планов и сгла-женность форм устанавливались для произведений скульптуры и живописи. Если в фигурах было движение, то оно не нарушало их спокойной статуарности, пластической замкнутости. Для четкого выделения предметов использо-вался локальный цвет: коричневый -- для ближнего, зеленый -- для среднего, голубой -- для дальнего плана.

Классицизму были присущи черты утопизма, идеализации и отвлеченнос-ти, которые в период его упадка усилились. В середине XIX в. классицизм переродился в безжизненный академизм.

Грандиозные социальные катаклизмы, потрясшие сначала Францию, а за-тем всю Европу, нельзя было воспринимать рассудочно, аналитически бес-страстно. Разочарование в революции как способе изменения социального бытия вызвало резкую переориентацию самой общественной психологии, поворот интереса от внешней жизни человека и его деятельности в обществе к проблемам духовной, эмоциональной жизни личности.

Попытки преодоления односторонности рационализма и моделирование целостной, гармонической личности в художественной культуре предопреде-лили главные направления ее развития в XIX в. Оно пошло сначала по пути романтизма (франц. romantisme; от ср.-век. roman -- роман), а затем, когда возможности романтизма во многом были исчерпаны, -- по пути социально-аналитического искусства реализма.

Романтическому искусству свойственны: отвращение к буржуазной дей-ствительности, решительный отказ от рационалистических принципов буржу-азного просвещения и классицизма, недоверие к культу разума, который был характерен для просветителей и писателей нового классицизма.

Нравственно-эстетический пафос романтизма связан прежде всего с ут-верждением достоинства человеческой личности, самоценности ее духовно-творческой жизни. Это нашло выражение в образах героев романтического искусства, которому свойственны изображение незаурядных характеров и силь-ных страстей, устремленность к безграничной свободе. Революция провозгла-сила свободу личности, но та же революция породила дух стяжательства и эгоизма. Эти две стороны личности (пафос свободы и индивидуализм) весьма сложно проявились в романтической концепции мира и человека.

Романтики отрицали необходимость и возможность объективного отраже-ния действительности. Поэтому они провозгласили основой искусства субъек-тивный произвол творческого воображения. Сюжетами для романтических произведений избирались исключительные события и необычайная обстанов-ка, в которой действовали герой.

Зародившись в Германии, где были заложены основы романтического мировоззрения и романтической эстетики, романтизм стремительно распрос-траняется по всей Европе. Он охватил все сферы духовной культуры: литера-туру, музыку, театр, гуманитарные науки, пластические искусства. В первой половине XIX в. в Европе существовала романтическая философия: Иоганн Готлиб Фихте (1762--1814), Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775--1854), Артур Шопенгауэр (1788--1860) и Серен Кьёркегор (1813--1855). Но вместе с тем ро-мантизм уже не был универсальным стилем, каким был классицизм, и не затронул существенным образом архитектуру, повлияв в основном на садово-парковое искусство, зодчество малых форм.

Немецкий романтизм выдвинул таких выдающихся писателей, как Жан Поль (1763--1825), Генрих фон Клейст (1777-1811).

Гофман -- один из основоположников немецкой романтической музы-кальной эстетики и критики. Он автор одной из первых романтических опер -- «Ундина».

В первой половине XIX в. творил Генрих Гейне (1797--1856) -- великий поэт Германии, сочетавший в своем творчестве романтику и иронию. Гейне был поэтом революционной демократии. Во многих своих стихах он опирает-ся на народную песню, благодаря развитию мотивов которой достигает нео-быкновенной естественности, ясности и простоты.

В Англии огромным было воздействие лирического романтизма Джорджа Ноэля Гордона Байрона (1766--1824). Его поэма «Паломничество Чайльд Гарольда» опоэтизировала романтического бунтаря-индивидуалиста, образ ко-торого был типичен для посленаполеоновской поры. В центре произведений Байрона образ мрачного, разочарованного и одинокого героя, который бежит от цивилизованного общества на Восток, где можно еще найти страсти и яркие чувства. В так называемых восточных поэмах «Гяур», «Корсар», «Абидосская невеста», «Лара» и других герой Байрона становится более активным, борется против восточного владыки, деспота и тирана. Поэтому сила этих поэм -- в неукротимости общественного протеста. Однако в эпоху реакции в поэзии Байрона появляются черты пессимизма.

Байрон -- автор философских поэм, облеченных в драматическую форму, -- «Манфред» и «Каин». Одно из лучших произведений поэта -- роман в стихах «Дон-Жуан», оставшийся незавершенным. В нем Байрон защищает свой идеал -- политическую свободу, но осуществить ее можно, по мнению поэта, лишь на лоне природы, вдали от тирании цивилизованного общества. Активный гуманизм и пророческие предвидения сделали Байрона властителем дум тог-дашней Европы.

Во Франции первой трети XIX в. романтизм был основным направ-лением литературы. На раннем этапе его развития центральная фигура -- Фран-суа Рене де Шатобриан (1768--1848). Он представлял консервативное крыло этого направления. Все написанное им -- это полемика с идеями Просвеще-ния и революции. В трактате «Дух христианства» прославляется «красота ре-лигии» и обоснована мысль о том, что католицизм должен служить основой и содержанием искусства. Спасение человека, по мнению Шатобриана, только в обращении к религии. Шатобриан писал напыщенным, цветистым, ложно глубокомысленным стилем.

В литературе Франции XIX в. выделяют прогрессивный романтизм, пред-ставителями которого считают Гюго и Жорж Санд.

Романтическое направление в музыке оказалось на редкость богатым выдающимися дарованиями. В Германии это немецкий композитор, музыкальный критик, выразитель эстетики романтизма Роберт Шуман (1810--1856), создавший про-граммные фортепианные циклы («Бабочки», «Карнавал», «Фантастические пье-сы», «Крейслериана»), лирико-драматические вокальные циклы, оперу «Геновена», ораторию «Рай и Пери» и многие другие произведения.

Первыми представителями романтической оперы в Германии были Э.Т.А. Гофман (опера «Ундина») и К. М. Вебер (1786--1826). Вебер боролся за немецкое национальное оперное искусство и в своем творчестве отразил стрем-ление немецкого народа к освобождению и воссоединению страны. В произ-ведениях Вебера определились основные направления немецкой романтичес-кой оперы: народно-легендарная и сказочная опера («Вольный стрелок», «Оберон»), опера на средневековый рыцарский сюжет («Эврианта»), написаная как большая опера, в которой разговорные диалоги заменены речитативами. Му-зыковеды считают, что от этой оперы лежит прямой путь к «Танеейзеру» и «Лоэнгрину» Вагнера.

Романтические оперы создавали также Л Шуман, Ф. Флотов («Александре Страделла», «Марта»). О. Николаи (ШО--1849) написал комическую оперу дзорские проказницы» на сюжет комедии Шекспира.

Представитель романтического направления в музыкальном искусстве Франции -- композитор и дирижер Гектор Берлиоз (1803--1869). Ему принадлежат «Фантастическая симфония», «Траурно-триумфальная симфония», опера-дилогия «Троянцы» (по Вергилию), Реквием, драматическая симфония «Ромео и Джульетта». В последний период творчества Берлиоз создал пол-ную изящества и юмора комическую оперу «Беатриче и Бенедикт» на сюжет комедии Шекспира «Много шуму из ничего».

Национальные особенности французского музыкального театра XIX в. от-разились в жанре комической оперы. Это прежде всего опера Д, Ф. Обера (1782-- 1871) «Фра-Дьяволо». Вместе с драматургом Э. Скрибом Обер стал создателем нового типа комической оперы, для которой характерны острозанимательные авантюрно-приключенческие сюжеты, стремительно развивающееся действие. Музыка Обера изящна, мелодична, отличается живостью и разнообразием форм. Он написал 36 опер, в том числе «Бронзовый конь» и «Черное домино».

Пробуждение общественно-политической жизни Италии, наступив-шее после Великой французской революции, вызвало перелом в развитии ита-льянского национального искусства -- зародилось новое направление оперно-го жанра. Его основоположником стал Дж. Россини (1792--1868), уже в первых своих операх «Танкред», «Итальянка в Алжире» предпринявший попытку ре-формы оперы. Россини преобразовал не только жанр оперы-сериа, драма-тизировав ее и расширив средства художественной выразительности, но и оперы-буффа, обогатив ее реалистическое содержание и заострив сатиричес-кие черты.

Творчество Россини оказало влияние на развитие французской героико-романтической оперы.

Начало романтизма во французской живописи связано с творчеством Теодора Жерико (1791 -- 1824). Одна из главных его работ -- полотно «Плот «Медузы», на котором изображены люди, потерпевшие кораблекрушение и затерянные среди океана. Эта карти-на -- манифест романтизма в живописи. Жерико уже был свободен от класси-цистического влияния и деления сюжетов и жанров на возвышенные и низ-менные. Поэтому художник нашел героическое и значительное в реальной жизни. И в новом искусстве он воплотил исключительную напряженность действия, которая ломала уравновешенность композиции, делала неровным рисунок. Художник находит для ее выражения стремительный ритм, интен-сивность контрастов светотени. Этому способствует насыщенная живопис-ность цвета.

Замечательнейшее явление романтизма -- живопись Эжена Делакруа (1798-- 1863), часто писавшего полотна на мотивы поэзии Байрона и создавшего ряд исторических композиций. Шедевр его творчества -- картина «Свобода, веду-щая народ», написанная в разгар революционных событий 1830 г. и воплотив-шая бунтарский пафос, характерный для романтизма. Делакруа отверг академические догмы, но не изменил тяге к античному искусству. В этой картине соединены черты современной парижанки с классической красотой и могу-чей силой Ники Самофракийской.

С 20-х гг. XIX в. Делакруа стал признанным лидером этого направления. Отстаивая неограниченную свободу творчества, романтики стремились к на-пряженно-выразительной, взволнованной п