НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Реферат: Происхождение и сущность глобальных проблем

Реферат: Происхождение и сущность глобальных проблем

План

Введение.......................................................................3

Происхождение и сущность глобальных проблем 4

Глобальные проблемы....................................................... 6

Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности........9

Заключение....................................................................11

Литература....................................................................12

Введение

К концу 60-х годов в головах ученых, организованных в порядке личной

инициативы А. Печчеи в «Римский клуб», стала вырисовываться угроза роду Homo

sapiens не менее страшная чем атомная. Она связана с характером начавшейся в

мире НТР и также грозит качественно изменить всю биосферу Земли, сделав её

непригодной для существования людей.

Появившаяся в XVIII веке и быстро прогрессировавшая в XIX веке в ширь и глубь

«машинная цивилизация» перевернула во II- ой половине, но особенно к концу XX

столетия, в «постиндустриальной» фазе, весь уклад жизни в развитых странах.

Она непомерно расширяла круг потребностей человека, обогатила массой нужных и

ненужных вещей всё население. Но так же «машинная цивилизация» нарушила

органическую связь человека со средой его обитания, нанесла и наносит ей

колоссальный ущерб, загрязняя сушу и реки, моря и океаны, вызывая опасные

изменение климата на планете, истончения высших слоёв атмосферы, отравляя

химическими отходами промышленные зоны, а поля – пестицидами.

Но среди множества институтов, посвятивших себя анализу Глобальных проблем,

особое место занимает Римский клуб. Именно римскому клубу мы обязаны самим

термином «мировая (глобальная) проблематика» и обозначением основных

характеристик «мировых затруднений». К таким характеристикам относятся

повсеместность, значимость для будущего всего человечества и вместе с тем

неразрешимость в рамках отдельных государств или регионов.

Происхождение и сущность глобальных проблем

В настоящее время все большее количество философов, социологов, историков

склоняется к мысли, что на современном этапе развития человечества

формируется единая цивилизация на всей планете. Ускорение этой идеи в науке и

общественном сознании способствовало осознанию глобализации социальных и

культурных процессов в современном мире.

Что следует понимать под термином глобализация социальных и культурных

процессов? Этимологический термин «глобализация» связан с латинским термином

«глобус» – то есть Земля, Земной шар и означает общепланетарный характер тех

или иных процессов. Однако глобализация процессов – это не только их

повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар.

Глобализация связана, прежде всего, с интернационализацией всей общественной

деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную

эпоху все человечество входит в единую систему социально–культурных,

экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким

образом, в современную эпоху, по сравнению с прошлыми историческими эпохами,

неизмерно возросло общепланетарное единство человечества, которое

представляет собой принципиально новую суперсистему, связанную общей судьбой

и общей ответственностью. Поэтому ученые и философы считают правомерным

говорить о становлении единой цивилизации и необходимости нового планетарного

стиля мышления.

Такой глобалистический подход ярко обнаруживается в концепциях «пост

индустриального общества», «технологической эры» американских социологов Д.

Белла, З. Бжезинского, А. Тоффлера и др. Эти концепции акцентирую внимание на

том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким

изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе

жизни людей. Особенностью же современного технологического переворота,

связанного с информацией общества, состоит в том, что он создает

принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации

человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию средств массовой

информации и коммуникаций, углублению разделения труда и специализации,

человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование

такого единства диктует свои требования к человечеству, в целом, и к

отдельной личности.

Чем выше уровень технического производства и всей человеческой деятельности,

тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с

окружающей средой, отсюда и новые требования к личности: в ней должны

гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой,

предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и

нравственными общечеловеческими ценностями.

Однако глобализация социальных, культурных, экономических и политических

процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд

серьезных проблем, которые получили название «глобальных проблем

современности»:

Экологических, демографических, политических и т.п. Все эти проблемы важны

для настоящего и будущего человечества. Конкретный анализ каждой из них

входит в компетенцию специальных наук: социологии, демографии и т.д. Философы

же концентрируют внимание мировоззренческих смысложизненных вопросах,

рассматривают эти проблемы под углом зрения возможностей и перспектив

выживания человечества. И в этом аспекте на передний план выходит

экологическая проблема.

В чем сущность экологической проблемы? Обобщенно говоря, сущность экологической

проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между

производительной деятельности человечества и стабильностью природной среды его

обитания. Как отмечал основатель международного исследовательского центра

«Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных

глобальных проблем, А. Печчеи: «Истинная проблема человеческого вида на данной

ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью не способным в

культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям,

которые сам внес в этот мир»[1].

Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной и, прежде всего,

производительной деятельности человека. Расчеты ученых показывают, что

техномасса, производимая человечеством за один год, составляет

-, а биомасса,

производимая на суше

. Из этих расчетов следует, что уже сейчас человечество создало искусственную

среду, которая в десять раз продуктивней естественной среды. Искусственная

среда постепенно и неотвратимо наступает на естественную и поглощает ее и это

один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством,

экологической проблемы.

В этой связи особую остроту для людей приобретает проблема повсеместного

распространения в окружающей среде производств и продукций, в первую очередь,

радиационных и токсичных видов. В год на каждого жителя Земли приходится

более 20 тонн промышленных и других отходов. В атмосферу попадает более 200

миллионов тонн окислов серы и азота и миллионы тонн углекислого газа,

выбрасываемого в атмосферу. И это уже в обозримом будущем может вызвать

повышение температуры атмосферы, а вслед за этим, повышение уровня морей и

затопление значительных участков суши. В результате сотни миллионов людей

рискуют превратиться в «экологических беженцев».

Глобальные проблемы современности и, прежде всего, резкое обострение

экологической проблемы, поставило перед человечеством задачу поиска новых

путей развития, перестройки своих отношений с окружающей средой.

Глобальные проблемы

Из всех глобальных проблем проблема войны и мира до недавнего времени

представлялась самой жгучей проблемой современности. По некоторым подсчетам

за последние 55 веков произошло 14,5 тыс. войн, в которых погибло 3,6 млрд.

человек. За 50 с лишним послевоенных лет в мире произошло 250 войн, в них

участвовало 90 государств, чьи общие потери превысили 35 млн. человек. Это

свидетельствует о том, что мировое сообщество еще не созрело для полного

предотвращения войн, хотя объективные условия настоятельно требуют такой

зрелости. Но усилия народов и государств должны быть направлены, прежде

всего, на преодоление причин, порождающих войны. Для этого требуется

ограничить, а затем и прекратить гонку вооружений – своеобразную раковую

опухоль человечества. Милитаризация стала невыносимым бременем для всех

государств, поскольку лишает их ресурсов, необходимых для преодоления

отсталости и нищеты.

Проблема разоружения, прекращения войн не нова. Она издавна волновала

мыслителей и гуманистов разных стран. В официальном порядке она впервые

обсуждалась на Гаагских мирных конференциях 1899 и 1907 годов, на многих

конгрессах II интернационала, в Лиге Нации (создана в 1919 году). В

современных условиях в ООН (создано в 1945 году), на многочисленных

международных региональных конференциях общественности. На рубеже 80-90 годов

достигнуты определенные результаты в области практического разоружения, о чем

свидетельствует советско-американский Договор о ликвидации ракет меньшей и

средней дальности (Вашингтон 1987 год), Договор об обычных вооруженных силах

в Европе (Париж 1990 год), решение международной конференцией по химическому

оружию (Париж 1989 год), Договор между Россией и США по СНВ-2 по дальнейшему

сокращению стратегических наступательных вооружений (Москва 1993 год).

Однако на пути разоружения стоят еще многочисленные трудности и препятствия:

огромная инерционность гонки вооружений, т.к. создана мощная база военно-

промышленного комплекса с десятками миллионов работников; высокий уровень

военных расходов; крупные масштабы международной торговли оружием;

нерешённость многих социальных проблем, особенно в развивающихся странах;

существенные геополитические амбиции, территориальных споров и т.д.

Разоружение - это острая необходимость, но это не одномоментный акт, а

тяжелый и длительный процесс, где неприменимо требование «все или ничего».

Решение этой проблемы должны быть посвящены нарастающие усилия народов и

государств.

Экологическая проблема. В её современном виде возникла в 60-х годах текущего

столетия. С того времени стали проявляться и усиливаться симптомы

экологического кризиса, в которые в наши дни характерен практически для всех

континентов Земли, всех государств. Экологический кризис – это резкое

ухудшение состояния естественной среды обитания человека (биосферы) в

результате нарастающего отравления и загрязнения земли, воды, атмосферы. Одно

из проявлений системного кризиса современной цивилизации.

Составные элементы экологического кризиса: разрушение естественного баланса

газового состава атмосферы.

Наблюдается устойчивая тенденция повышения удельного веса углекислого газа (

) в атмосфере планеты. С 1860 года, т.е. за 130 лет, доля

в атмосфере выросла на 30%, причем особенно быстрыми темпами она растет в

последние десятилетия. Последствия нарушения газовой оболочки Земли могут быть

катастрофическими в связи с так называемым «парниковым эффектом» и

обусловленным им потеплением климата на Земле. Считается, что примерно через 50

лет средняя температура на планете может повыситься на 1,5 – 4,5

, что приведет к таянию ледников, айсбергов, горных шапок, к нарушению

геологических структур вечной мерзлоты. Уровень мирового океана (70% земной

поверхности) может подняться на 1,5 метра, произойдет затопление огромных

территорий, в т.ч. крупных многомиллионных городов. Будет нанесен колоссальный

ущерб промышленности, с/х, рыбному и лесному хозяйству, природным экосистемам в

целом.

Разрушение озонового слоя атмосферы озона (

) предохраняет все живое на планете от губительного ультрафиолетового излучения

солнца. Разрушение этого слоя равносильно гибели человечества, животного и

растительного мира. Согласно данным Института изучения политики в области

окружающей среды (США) сокращение плотности слоя озона на 20% и более можно

сравнить только с прогнозируемыми последствиями всеобщей ядерной войны.

Исследования показывают, что за 1977-1987 гг. по всему миру слой озона стал

тоньше примерно на 3%. Есть предположение, что к 2000 году может быть

уничтожено 16% озонового покрова Земли.

Мировое сообщество, озабоченное данной проблемой, приступило к разработке мер

по её совместному разрешению. В 1985 году подписана Венская конвенция об

охране озонового слоя, 1987 году – Монреальский протокол по веществам,

разрушающий озоновый слой.

Состояние живой и неживой природы. Оно весьма негармонично и внушает

серьёзные опасения ввиду неблагоприятных тенденций дальнейшей эволюции.

Председатель президиума Сибирского отделения РАН, ныне покойный академик В.А.

Коптюг (один из авторов концепции устойчивого развития) отмечает, что

ежегодно выводится из строя и превращается в бесплодную пустыню 6 млн. га

плодородных земель.

Сейчас приобрела взрывоопасный характер демографическая ситуация на Земле. На

переломе XIX – XX веков население удваивалось за 75 лет и возросло с 1 до 2

млрд. Третий млрд. прибавился к началу 60-х годов – за половину этого срока.

К 1975 году – уже через 13 лет население планеты возросло до 4 млрд. Ныне,

увеличиваясь каждое десятилетие почти на млрд., население превысило цифру 5,5

млрд. и грозит через три-четыре десятилетия дойти до 8-10-12 (подсчеты

разнятся млрд. человек)

При этом крайне неблагоприятным фактором является то, что рост населения

наблюдается прежде всего в развивающихся странах, где проживает до 80%

жителей планеты, а многие государства вообще не обладают средствами для

поддержания прожиточного уровня своих граждан. Для характеристики того

разрыва бедности и богатства, которое существует между разными регионами

Земли, экологи приводят следующие данные: каждый ребенок, родившийся в стране

развитой части мира, потребляет в 20-30 раз больше ресурсов планеты, чем

ребенок в стране «третьего мира».

Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности.

Решение глобальных проблем современности – это общее дело всего человечества.

Человечество должно выработать эффективные формы сотрудничества, которые

позволил бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия социально –

политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентаций. А

для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные

ориентации. Многие современные философы считают, что такими базисными

ориентациями могут быть ценности гуманизма.

Гуманизм как определенная система ценностных ориентаций и установок,

доведения до логического конца, получает значение общего идеала. При таком

подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в

процессе которого обеспечивается создание необходимых условий для полной

реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической и

духовной сфере жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой личности.

Другими словами, высшая цель человечества заключается, очевидно, в достижении

полного осуществления принципов гуманизма как торжества человеческого начала.

Гуманизм в этом смысле не следует понимать односторонне, только как полную

реализацию человеческого начала в духовной сфере, морально-нравственных

отношениях. Гуманистическое начало неразрывно связано со всеми сферами жизни

людей, в том числе и с общественным производством, и с системой

производственных отношений, поскольку без удовлетворения материальных

потребностей общества и человека, ни о каком духовно-нравственном развитии

личности не может быть и речи.

Наряду с этими подходами, в современной философской литературе чаще всего

подчеркивается, что реализация принципов гуманизма означает проявление

общечеловеческого начала. Гуманизм, в соответствии с таким подходом,

определяется как система идей и ценностей, утверждающих универсальную

значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности.

Общечеловеческое в таком подходе рассматривается как нечто значимое не для

какого-то ограниченного круга людей, а как-то, что имеет значение для всего

человечества. Это могут быть те или иные конкретные ценности и материальные

объекты, от достаточного количества, которое зависит существование

человечества. Или, наоборот, избыток таких объектов, отсутствие должностного

контроля над ними составляют угрозу человечеству. Таким образом, глобальные

проблемы современности – осознание трагических перспектив человечества перед

лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти и экологической катастрофы -

вынуждают человечество преодолевать узкий горизонт локальных, партикулярных,

относительных ценностей и обратиться к поиску ценностей общечеловеческих. К

этому человечество побуждает не только стремление к выживанию, инстинкт

самосохранения, но и глубокая потребность человека в органической связи с

другими людьми, которое стало ныне более осознанной и более настоятельной,

что выражается в таком, еще очень мало исследованном явлении как рост

планетарного сознания. На неизменно более высоком уровне, при сохранении

богатства индивидуального самовыражения, человечество как бы обращается к

времени, когда в индивиде видели не только представителя рода, племени,

общины, а представителя всего рода человеческого. Данный круг

общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он

носит приземлённый характер и способствует лишь внешнему объединению людей в

борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин

«общечеловеческие ценности» имеет более широкий характер.

Заключение

Каждая из стран боролась со своими трудностями, не осознавая того факта, что

мир вступил в полосу гигантского всеобщего кризиса, выйти из которого вообще

нельзя, не поняв глобальный характер опасности, не мобилизовав людей Земли на

преодоление её «затруднений». Только качественный сдвиг во всем человеческом

мышлении и поведении могло бы разорвать этот порочный круг проблем.

Так остается ли у человека хоть проблеск надежды на то, что оно когда-нибудь

распрощается с Глобальными проблемами?

Представитель «Римского клуба» А. Печчеи ещё в 70-х годах уповал на некую

«человеческую революцию», которая должна была приобщить всех людей Земли к

глобальному видению проблем, мобилизовать их силы на борьбу за свое

«выживание». Но можно ли рассчитывать на подобную просветительскую утопию в

мире, где насчитывается свыше 1 млрд. неграмотных и голодающих, где политики,

озабочены сохранением собственной власти, не слушают ученых, а «массы» заняты

своими заботами?

Таким образом, глобальные проблемы современности являются комплексными и

всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с региональными и

национально-государственными проблемами. В их основе – противоречия

глобального масштаба, затрагивающие основы существования современной

цивилизации. Обострение этих противоречий в одном звене ведет к деструктивным

процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение глобальных проблем

осложняется также и тем, что пока еще низок уровень управления глобальными

процессами со стороны международных организаций, их осознания и

финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия выживания человека

на основе решения глобальных проблем современности должна вывести народы на

новые рубежи цивилизованного развития.

Литература

1. Вестник Московского Университета. –1996. - №2. – серия 6.

2. Основы политологии: Учебник для вузов. – М.: ИТРК РСПП,1997. –480 с.

3. Радугин А.А. Философия курс лекций. – М,: Изд-во «Центр», 1996.

4. Свободная мысль. –1996. -№8.

5. Энциклопедический словарь.

[1] Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985 с. 42.