НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Реферат: Budism
Реферат: Budism
Sisukord:
Budism. 1
Karma seadus ja kannatuse probleem. 2
Mungaks saamine. 2
Peasuund ja levik. 3
Budism tänapäeval. 4
Budistlik kunst. 4
Budism.
Budism tekkis VI saj. E. Kr. Kirde-Indias vastukaaluks brahmanismi,
Polüteismile ja ohverdamisreligioonile. Budismi rajaja on ajalooline isik,
Kirde-India valitseja poeg Siddhartha Gautama.Tema sünni-ja surma aastat
täpselt ei teata, kuid tõenäoliselt elas ta aastail 556-486
e.kr.
Ühestki usulisest õpetajast ei ole jutustatud nii palju legende, kui
Gautamast. Kuid neil legendidel on siiski ajalooline tõepõhi.
Ühe eluloolise legendi järgi koostati Gautamale vastavalt
hinduistlikule kombele sünnihoroskoop, mis ennustas, et poiss hakkab
maailma kannatusi nähes mungaks. Et ennustus ei täituks, pidi Gautama
veetma oma noorusaastad isa luksusliku palee kaitsvate müüride vahel.
Kord väljaspool aeda jalutades nägi ta rauka, haiget surijat ja
askeeti. Nii sai Gautama teada, et elu on kannatus, sest vanadus, haigus ja
surm on igaühe, ka tema enda saatus. Pärast selle mõistmist
tundus endine hiilgav elu tühine. Ta otsustas askeedi eeskujul otsida
kannatuse põhjusi ja teed, mis viiks kannatustest vabanemisele.
Budistlike vanemate poeg omandab religioosse täisealisuse piduliku
toiminguga. Esmalt riietatakse ta kaunitesse kuningapoja rõivastesse.
Seejärel vahetatakse see munga kollase rüü vastu ja juuksed
aetakse maha. Seejärel jääb poiss mõneks nädalaks
või terveks aastaks kloostrisse, et munkade juhendamisel õppida.
Ka tütarlastele korraldatakse samalaadne tseremoonia. Selle abil
samastuvad noored Buddhaga, kes hülgas kuningapoja elu ja hakkas
askeediks, et õppida tundma tõde kannatusest.
Buddha oli valgustust saades 35-aastane ning ta levitas dhammat, oma
õpetust,45-aastat.Buddha suri ja tõusis kõrgeimasse
nirvaanasse 80-aastasena.Legend jutustab, et tema surmale reageerisid
võimsalt nii loodus, jumalad kui ka vaimud. India kombe kohaselt Buddha
surnukeha põletati. Tema tuhk ja muud jäänused viidi
erinevatesse paikadesse ja pandi palverännakute sihtkohtadeks ehitatud
stuupadesse. Buddha väitis, et ta on praktilise ja moraalse eluviisi
õpetaja. Alles hiljem hakati õpetama, et tal tekkis pärast
erinevate vaimsete arengustaadiumite läbimist üli inimlikke omadusi.
Mõnede legendide kohaselt oli Gautamal enne lõplikku nirvaanat
550 varasemat elu. Buddha ehk valgustatu aunime saavutanuid väidetakse
olevat kümneid.
Buddha ise oma õpetusi kirja ei pannud. Vanimad tekstid on koostatud
sajandeid pärast tema surma. Budistlike kanoniseeritud raamatute kohta
kasutatakse nimetust``tripitaka``. Selle tekst on kirja pandud paali keeles,
mis on suguluses hinduistlike pühade raamatute sanskriti
keelega.``Tripitaka`` ehk ``kolmikkorv`` kinnitati kolmandal budistlikul
konsiiliumil keiser Asoka (u 270-230 e.Kr) ajal. Selle esimene osa sisaldab
eetilisi juhiseid munkadele ja nunnadele nn. kloostrireegli. Teine osa koosneb
Buddha õpetuskõnedest ja sellesse nn. õpetuste korvi
kuulub ka budismi kõige populaarsem raamat Dhammapada, mis esitab
selgelt ja aforismilaadselt budismi põhiõpetusi. Kõige
hilisem nn. Filosoofiliste ja metafüüsiliste traktaatide korv
sisaldab õpetuslike küsimuste sügavamaid käsitlusi.
Hiljem tekkinud koolkondadel on arvukalt pärastpoole pühaks
kuulutatud raamatuid.
Kaheksaosaline tee on moraalse enesedistsipliini meetod. See toob kaasa head
teod, vaimse arengu, tunnete tasakaalu ning vabanemise uuestisündidest ja
kannatusest.
Buddha õpetuse järgi on eksistentsil kolm omadust.
1. Kõik siin maailmas on kaduv ja muutuv. Ainus püsiv asi on pidev
muutumine. Nii kõlasid ka Buddha viimased sõnad: Kõik
vormi omav on kaduv. Pingutage lakkamatult.
2. Kõik olemasolev on määratud kannatama. Kannatuse
kõrvaldab elujanu suretamise kaheksaosalise tee abil.
3. Ühelgi olendil ei ole muutumatud oma mina.
Budism on võtnud hinduistliku õpetuse karmast ja
uuestisünnist. Karma tähendab tegu ja selle tagajärgi.
Kõik maailmas on karma loodud. Igaüks meist on omaenda karma laps.
Seega on alusetu panna oma füüsilisi ja vaimseid omadusi
pärilikkuse või keskkonna süüks, sest inimene ise on
määranud selle, milline ta on ning millisesse keskkonda ja missuguste
vanemate lapseks ta sünnib. Buddha õpetab, et alles siis, kui karma
seaduse õiglus on tingimusteta aktsepteeritud, võib inimene
teadlikult enda muutmist alustada. Pöördumine valgustuse teele algab
iseenda ja oma olukorra põhjalikust hindamisest.
Budist käib tihti templis mediteerimas. Ta kummardab Buddha kuju ees ja
austab munki. Buddha kuju ette asetab ta lilli või puuvilju või
siis põletab suitsutusaineid. Ta mõtiskleb hea eeskuju üle,
mida Buddha andis oma eluajal ja nende heade tegude üle, mis aitavad
edeneda õilsal kaheksaosalisel teel.
Kloostrid asuvad enamasti templite juures ja on avatud ka ilmikutele. Birmas ja
Tais viibivad peaaegu kõik 12-15aastased poisid mõned
nädalad kloostris. Mungaks võidakse pühitseda 20-aastaselt.Kui
keegi tahab saada munga ühiskonna liikmeks, peab ta riietuma kollasesse
toogasse, ajama oma pea paljaks, kümblema ja minema toma kavatsusest
mõnele mungale. Munga ees tuleb tal anda kolmekordne usaldusvanne. See
on budistide usutunnistus, mis sisaldab õpetuse kõige
tähtsamad punktid. Kolm tunnistust: Mina usaldan Buddhat. Mina usaldan
õpetust. Mina usaldan munkade ühendust.
Tavaliselt on munk riietatud kollasesse rüüsse, jalas lahtised
sandaalid. Buddha õpetuse kohaselt peab ta söögipoolist
muretsema kerjates. Ilmikute ülesandeks on munkade toitmine. See, kes
annab mungale süüa, saab võimaluse sooritada heategu,
mistõttu tänulik peab olema andja, mitte munk. Peale oma
rüü ei tohi mungal olla kaasas muud kui kauss kerjamiseks,
nõel, 108 nöörile aetud palvehelvest, mida loendatakse Buddha
õilsate omaduste üle mõtiskledes, habemenuga juuste, habeme
ja kulmude pügamiseks, sest juukseidki peetakse liigseks ehteks. Joogivett
kurnatakse enne tarvitamist, et mitte kogemata elusolendeid alla neelata.
Templeid, mida Birmas nim. pagoodideks on iga päev palvetajaile avatud.
Buddha altari ees palvetatakse ja ohverdatakse lilli, maiustusi, raha jne.
Ohverdamine ja meditatsioon toimub suures harduses ja täielikus vaikuses.
Mõnes budistlikus templis, eriti Sri Lankas, võib Buddha kuju
kõrval näha ka hinduistlikke jumalakujutisi. Budistlikes maades
leidub erilisi ehitisi, stuupasid, kus säilitatakse Buddha
põletatud surnukeha jäänuseid: juukseid, hambaid,
kaelalülisid jne. Vagad budistid teevad nendesse templitesse
palverännakuid. Pühad säilmed on austuse objektiks ja neil
usutakse olevat mediteerimisel keskenduda aitav toime. Budistlikes kodudes on
väikesed pühamud või altarid, kus hoitakse pühapilte.
Nende ees seistes lausutakse kolmekordne usaldusvanne, põletatakse
suitsutusaineid ja mediteeritakse. Perekondlikel pühadel, nagu
näiteks täisealiseks saamise peol, pulmades ja matustel, toimetavad
mungad piduliku talituse. Lisaks peetakse veel rohkelt muid pühasid, mis
on seotud aastaaegade ja Buddha elu sündmustega. Budismis
õpetatakse moraalset optimismi: iga inimene on suuteline tegema nii head
kui halba ning igaüks vastutab vaid iseenda eest.
Pärast Buddha surma tekkisid tema õpilaste hulgas lahkarvamused,
kuidas peaks Buddha õpetust õigesti tõlgitsema. Peeti
terve rida koosolekuid, kus üritati leida lahendus vaidlusalustes
küsimustes ja jõuda pühade raamatute suhtes üksmeelele.
Lahkarvamused viisid meie ajaarvamise algul siiski kahe peamise voolu
tekkimiseni. Arvukate väiksemate koolkondade õpetuste areng toimus
pika aja vältel (300 e.Kr-700p.Kr ).
Budistide arvu kindlaksmääramine on keeruline, kuna paljudes maades,
nagu Jaapanis ja Hiinas, võivad inimesed liituda mitme religioosse
ühenduse tegevusega. Esineb mitmeid hinnanguid, kuid kõige
üldisem arv on 260 miljonit. Näiteks hinduismiga võrreldes on
budism oma väiksemast pooldajaskonnast hoolimata tõeline
maailmareligioon. Öelnud lahti kastisüsteemist, pole see erinevalt
rahvususundist ühegi kindla rahva või kultuuriga seotud.
Varem süüdistati budismi sotsiaalses ja poliitilises passiivsuses.
Käesoleval sajandil on aset leidnud budismi aktiviseerumine, see on aga
seotud rahvusliku ärkamisega. Tänapäeval on buda munkadel
tähtis poliitiline ja sotsiaalne roll paljudes hinajaana maades.
Sri Lankas (aastani 1973 Tseilon ) on budism riigist lahutatud. Sellegipoolest
on ta olnud tähtis tegur selle maa poliitikas pärast iseseisvumist.
Mungaorganisatsiooni tegevus on kaasajastatud ja mungad osalevad aktiivselt
poliitikas.
Tai põhiseaduse järgi peab kuningas olema budist ja toimima usundi
kaitsjana. Selles riigis on budism olnud konservatiivne, monarhiat toetav
jõud. Mõnedel andmetel on riigis umbes 200.000 munka ja üle
20.000 kloostri.
Budistlik kunst hõlmab arhitektuuri, skulptuuri ja maalikunsti.
Arhitektuuri vanimateks eeskujudeks on koobastemplid ja India veealused
hauakambrid. Hiljem kujunes budistliku templi põhivormiks stuuba
või pagood kellukese või poolkera kujuline mälestusmärk
pühadele säilmetele. Stuupa sees on ruum kallihinnaliste pühade
säilmete jaoks. Mõned stuupad ümbritseti müüri
või sammaskäiguga. Kuulsaim budistlik tempel on palve
rännakukohana populaarne, Buddha hammast säilitav tempel Sri Lankas,
Kandy linnas Stuupa-stiil levis koos budismiga laialdaselt Kagu-Aasias. Sellel
stiilil on mitmeid erivorme Indo-Hiinas, Jaava saartel, Nepaalis, Tiibetis ja
Hiinas.
Skulptuur ja maalikunst kujutavad peamiselt Buddhat ja tema elu erinevaid
etappe. Esimestel sajanditel Buddha enda kujutamist välditi, esitati vaid
temaga seotud sümboleid, nagu näiteks tema jalajälge või
seaduseratast. Buddhat hakati kujutama meie ajaarvamise esimesel sajandil
mediteerimise abistamiseks.
Skulptuuride ja maalide ülesanne on kontsentreerida mediteerimisel
mõtted Buddha õpetusele ja eeskujule. need on ühtlasi rahva
harimise abivahendid, sest neid illustreerivad budistlikke legende.
Mahajaana-budismi skulptuurid kujutavad arvukaid valgustuse saavutanud mehi ja
naisi, bodhisattvasid, kes veel pole siirdunud lõplikku nirvaanasse.
Muusika, tants ja draamakunst pole budismi seisukohalt lubatud harrastused.
| 
