НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Лекция: Государство Платона
Лекция: Государство Платона
Нижегородский Государственный Университет
им. Лобачевского.
КОНСПЕКТ ПО ФИЛОСОФИИ
Платон
8 глава
«ГОСУДАРСТВО»
Выполнил студент 1 курса
Финансового факультета
Гр. 1315
Емелин Пётр
Нижний Новгород
1999 г.
ü Как считал Платон, в образцово устроенном государстве
царями должны быть люди, наиболее отличившиеся в философии и в военном
деле. В таком государстве не должно быть частной собственности, а «все у всех
общее»:
жёны, дети, да и их воспитание тоже. Никто не должен ничего приобретать.
Военные за свою службу должны получать вознаграждение в виде запаса
продовольствия на год, их обязанность – заботиться о государстве. А царями надо
всем этим должны быть наиболее отличившиеся в философии и военном деле.
ü У всех всё общее, ни у кого нет ничего собственного.
Четыре вида извращённого государственного устройства.
ü По мнению Платона, существует четыре вида порочного
государственного устройства. Это те виды, которые пользуются известностью во
времена Платона. Большинство одобряет критско-лакедемонское устройство. На
втором месте, менее одобряемая стоит олигархия: это государственное устройство,
преисполненное множество зол. Из неё возникает отличная от неё демократия.
Прославленная тирания отлична от них всех – это четвёртое и крайнее заболевание
государства. Может быть, есть какая-нибудь иная идея государственного
устройства, которая ясно проявлялась бы в каком—либо виде? Ведь наследственная
власть и приобретаемая за деньги царская власть, а также другие, подобные этим
государственные устройства занимают среди указанных устройств промежуточное
положение. Государственные устройства рождаются от тех нравов людей, что
наблюдаются в государствах. У различных людей существует столько же видов
духовного склада, сколько существует государственного устройства.
Ещё о соответствии пяти складов характера пяти видам государственного
устройства.
ü Раз видов государств пять, то и у разумных людей должно
быть пять различных устройств души:
1. Человек, соответствующий правлению лучших –
аристократическому – хороший и справедливый.
2. Худшие люди, соперничающие между собой и честолюбивые –
соответственно принадлежат лакадемонскому строю, демократическому,
олигархическому и тираническому.
Тимократический строй.
ü Государственный строй, основывающийся на честолюбии, назван Платоном
«тимократией» или «тимархией». Изменения в государстве обязаны своим
происхождением раздорам, возникающим внутри той части, которая обладает
властью. Трудно пошатнуть государство с аристократическим правлением. Однако,
раз всему, что возникло, бывает конец, то даже и такой строй не сохраниться
вечно, но подвергается разрушению. Означать же это будет следующее: урожай и
неурожай бывает не только на то, что на ней обитает, - на души и на тела,
всякий раз как круговращение приводит к завершению цикла: у недолговечных
существ этот цикл краток, у долговечных – наоборот.
ü 2 рода: одни влекли к наживе, приобретению земли и дома, а
также золота и серебра, другие, не бедные, но, наоборот, по своей природе
богатые, вели души к добродетели и древнему устроению. Борясь и соперничая друг
с другом, они пришли наконец к чему-то среднему: согласились установить частную
собственность на землю и дома, распределить их между собою, а тех, кого они до
той поры охраняли как своих свободных друзей и кормильцев, решили обратить в
рабов, сделав из них сельских рабочих и слуг, сами же занялись военным делом и
сторожевой службой. Такой государственный строй нечто среднее между
аристократией и олигархией.
ü Защитники страны должны были воздерживаться от
земледельческих работ, ремёсел и остальных видов наживы, в устройстве
совместных трапез, в телесных упражнениях и воинских состязаниях – во всём
подобном этот строй будет подражать предшествовавшему.
ü Там побоятся ставить мудрых людей на государственные
должности, потому что там нет подобного рода простосердечных людей, а есть лишь
люди смешанного нрава; там будут склоняться на сторону тех, что яростны духом,
а также и тех, что попроще – скорее рождённых для войны, чем для мира; там
будут в чести военные уловки и ухищрения: ведь государство будет вечно воевать.
Такого рода люди будут жадны до денег.они, как дикари, почитают золото и
серебро, у них заведены кладовые и домашние хранилища, чтобы всё это прятать,
свои жилища они окружают оградой и там, прямо-таки, как в собственном логове,
они тратятся, не считаясь с расходами, на женщин и на кого угодно других.
ü В таком государственном строе зло полностью смешалось с добром.
ü Одно только там бросается в глаза – соперничество и
честолюбие, так как там господствует яростный дух.
«Тимократический» человек.
ü Он жестокий, и хотя ценит образованность и охотно слушает других,
сам, однако, нисколько не владеет словом. С рабами, такой человек жесток, хотя
не презирает их; учтив в обращении со свободными людьми, с властями послушен.
По мнению такого человека, основанием власти должно быть не умение говорить, а
военные подвиги. В молодости такой человек с презрением относится к деньгам, но
чем старше он становится, тем больше он их любит.
Олигархический строй.
ü Олигархией Платон называет строй, основывающийся на
имущественном цензе, у власти стоят богатые, бедные не участвуют в правлении.
ü Переход из тимократии в олигархию осуществляется следующим
образом: Скопление золота в кладовых у частных лиц губит тимократию; они,
прежде всего выискивают, на что бы его употребить, и для этого перетолковывают
законы, мало считаясь с ними; так поступают и сами богачи и их жёны. Затем они
уподобляют себе и всё население. Чем больше они ценят дальней шес
продвижение по пути наживы, тем меньше почитают они добродетель. Кончается это
тем, что вместо стремления выдвинуться и удостоится почестей, развивается
наклонность к стяжательству и наживе, и получают одобрение богачи – ими
восхищаются, их назначают на государственные должности, а бедняк там не
пользуется почётом.
ü Установление имущественного ценза становится законом и
нормой олигархического строя: чем более этот строй олигархичен, тем более высок
ценз... Такого рода государственный строй держится применением вооружённой силы
или же был ещё прежде установлен путём запугивания.
ü Такое государство не будет единым, а в нём как бы будут два
государства: одно государство бедняков, другое богачей. Хотя они и будут
населять одну и ту же местность, однако станут вечно злоумышлять друг против
друга. Там чуть ли не все бедны, за исключением правителей. Но возможно продать
всё своё имущество – оно станет собственностью другого, - а продавши,
продолжать жить в этом же государстве, не принадлежа ни к одному из его
сословий, то есть, не будучи ни дельцом, ни всадником, ни ремесленником, но
тем, кого называют бедняком или неимущим.
ü Богатый человек, расходующий свои деньги в государстве и не
правитель, и не подданный, а попросту расточитель готового.
ü В таком государстве много преступников, которыми становятся по
необразованности, вызванной дурным воспитанием и скверным государственным
строем.
ü Платон считает, что если бы в таком государстве существовал закон,
который предписывал бы гражданам большую часть добровольных сделок заключать на
свой страх и риск, стремление к наживе не отличалось бы таким бесстыдством и в
государстве было бы меньше зол. Государство, в котором строем является
олигархия, заболевает и воюет само с собой по малейшему поводу.
«Олигархический» человек.
ü Переход от тимократического склада к олигархическому
происходит из-за превращения любви к почестям в любовь к деньгам.
Олигархический человек бережлив и деятелен. Он не допустит никаких иных
соображений, имея ввиду лишь умножение своих скромных средств. Кроме богачей и
богатства, ничто не будет вызывать у него восторга и почитания, а его
честолюбие будет направленно лишь на стяжательство и на всё то, что к этому
ведёт. Он чрезвычайно ценит деньги. Он бережлив и деятелен, удовлетворяет лишь
самые насущные свои желания, не допуская других трат и подавляя прочие
вожделения как пустые.
ü Он недостаточно воспитан. Такой человек укрощает свои
дурные наклонности не по разумным соображениям, а в силу необходимости, из
страха, потому что дорожит за судьбу собственного имущества. У него из-за
недостатка воспитания появляются наклонности трутня – отчасти нищенские,
отчасти преступные, хотя он всячески их сдерживает из предосторожности.
ü Такой человек всё же приличнее многих, хотя подлинная
добродетель душевной гармонии и невозмутимость весьма от него далека.
ü Причиноа перехода от олигархии к демократии в
ненасытной погоне за предполагаемым благом, состоящим якобы в том, что надо
быть как можно богаче.
ü При олигархии правители, стоящие у власти, будучи богатыми,
не хотят ограничивать законом распущенность молодых людей и запрещать им
расточать и губить своё состояние; напротив правители будут скупать их
имущество или давать им под проценты ссуду, чтобы самим стать ещё богаче и
могущественнее.
ü В таком государстве эти люди сидят без дела, но зато у них
есть и жало, и оружие; одни из них кругом в долгах, другие лишились гражданских
прав, а иных постигло и то и другое; они полны ненависти к тем, кто владеет
теперь их имуществом, а также и к прочим и замышляют переворот.
Демократический строй.
ü Демократия по мнению Платона появляется тогда, когда
бедняки, одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных
изгонят, а остальных уравняют в гражданских правах и в замещении
государственных должностей, что при демократическом строе происходит большей
частью по жребию.
ü В государстве появится полная свобода и откровенность и
возможность делать что хочешь и при таком государственном строе люди будут
очень различны.
ü В демократическом государстве нет никакой надобности
принимать участие в управлении, даже если ты к этому способен; не обязательно и
подчиняться, если ты не желаешь, или воевать, когда другие воюют, или соблюдать
подобно другим условия мира, если ты мира не жаждешь. И опять-таки, если
какой-нибудь закон запрещает тебе управлять либо судить, ты всё же можешь
управлять и судить, если это придёт тебе в голову.
ü Демократический строй нисколько не озабочен тем, от каких
кто занятий переходит к государственной деятельности. Человеку оказывается
почёт, лишь бы он обнаруживал своё расположение к толпе.
«Демократический» человек.
ü Он тоже будет усилием своей воли подавлять в себе те вожделения, что
ведут к расточительству, а не к наживе. Их можно назвать лишёнными
необходимости. В жизни такого человека нет порядка, в ней не царит
необходимость.
ü Те вожделения, от которых люди не в состоянии справится,
можно было бы по справедливости назвать необходимыми, а также и те,
удовлетворение которых приносит нам пользу: подчиняться как тем, так и другим
неизбежно уже по самой нашей природе.
ü Когда юноша, выросший, без должного воспитания и в
обстановке бережливости, вдруг отведает мёда трутней и попадёт в общество
опасных и лютых зверей, которые способны доставить ему всевозможные
наслаждения, самые пёстрые и разнообразные, это-то и будет у него началом
перехода от олигархического типа человека к демократическому. Изо дня в день
такие люди живут, угрожая первому налетевшему на них желанию. Приятной,
вольной, блаженной называют они эту жизнь и так всё время ею и пользуются. Этот
человек так же разнообразен, многолик, прекрасен и пёстр, как и его
государство.
Три «части» демократического государства: трутни, богачи и народ.
ü Платон мысленно делит демократическое государство на три
части. Одну часть составляет подобного рода трутни: они возникают здесь хоть и
вследствие своеволия, но не менее, чем при олигархическом строе. При демократии
чуть ли не стоят во главе: самые ядовитые из трутней из трутней произносят речи
и действует, а остальные усаживаются поближе к помосту, жужжат, и не допускают,
чтобы кто-нибудь говорили иначе. Другую часть составляют богачи – обычно
богачей называют сотами трутней. С них-то трутням всего удобней собрать
побольше мёду. Третий разряд составляет народ – те, что трудится своими руками,
чужды делячества, да и имущества у них немного, они всего многочисленнее и при
демократическом строе всего влиятельнее, особенно когда соберутся вместе.
ü Когда появляется тиран, он вырастает именно из народного
корня, то есть как ставленник народа.
Тиранический строй.
ü Переход из демократии в тиранию осуществляется тогда, когда
из-за полной свободы люди перестают считаться даже с законами, чтобы «ни у кого
и ни в чем не было власти над ними». Все принудительное вызывает возмущение. Из
этого, как считает Платон, и вырастает тирания: из крайней свободы возникает
величайшее и жесточайшее рабство. Ненасытное стремление к одному и
пренебрежение к остальному искажает демократический строй и подготавливает
нужду к тирании.
ü Граждан, послушных властям, там смешивают с грязью как
ничего не стоящих добровольных рабов, зато правителей, похожих на подвластных,
и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают как в частном,
так и в общем обиходе. Тирания проникает и в частные дома, а в конце концов
неповиновение привьется даже животным.
ü Отец привыкает уподобляться ребёнку и страшиться своих
сыновей, а сын – вести себя наподобии отца. При таком порядке вещей учитель
боится школьников и заискивает перед ними, а школьники ни во что не ставят
своих учителей и наставников.Вообще молодые начинают подражать взрослым и
состязаться с ними в рассуждениях и делах.
ü Крайняя свобода для народа такого государства состоит в
том, что купленные рабы и рабыни ничуть не менее свободны, чем их покупатели.
ü Душа становится чувственной.
ü Кончат они тем, что перестанут считаться даже с законами
писанными и неписаными, - чтобы уже вообще ни у кого и ни в чём не было над
ними власти.
ü Та же болезнь, что развилась в олигархии и её погубила, ещё
больше и сильнее развивается здесь из-за своеволия – и порабощает демократию.
ü Чрезмерная свобода и для отдельного человека и для
государства оборачивается не чем иным, как чрезвычайным рабством – так
возникает тирания.
«Тиранический» человек.
ü Превращение такого ставленника происходит, когда он
начинает делать примерно следующее: говорят, что, кто отведал человеческих
внутренностей, мелко нарезанных вместе с мясом жертвенных животных, тому не
избежать стать волком.
ü Он тот, кто поднимает восстание против обладающих собственностью.
ü Если он потерпел неудачу, подвергся изгнанию, а потом
вернулся – назло своим врагам, то возвращается он уже как законченный тиран.
ü Если же те, кто его изгнали, не будут в состоянии его
свалить снова и предать казни, очернив в глазах граждан, то они замышляют его
тайное убийство.
ü Общеизвестное требование со стороны тирании: чуть только
они достигнут такой власти, они требуют, чтобы народ назначил им
телохранителей, чтобы народный заступник был невредим.
ü Тиран, имея в руках послушную толпу, станет привлекать
своих соплеменников к суду по несправедливым обвинениям и привлекать к смертной
казни, а между тем он будет сулить отмену задолженности и передел земли. После
этого у такого человека есть два пути: либо он погибнет от руки своих врагов,
либо станет тираном. Граждане обычно замышляют убийство, поэтому, достигнув
власти, тиран нанимает телохранителей.
ü В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается
всем, кто бы ему ни встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран. Так
притворяется он милостивым и кротким, когда же он примирится кое с кем из своих
врагов, иных уничтожит, первой задачей его будет постоянно вовлекать граждан в
какие- то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе.
ü Если он заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в
отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они
предались неприятелю. Ради всего этого тирану необходимо постоянно будоражить
всех посредством войны.
ü Чтобы сохранить за собой власть, тирану придётся их всех
уничтожить, так что в конце концов не останется никого ни из друзей ни из
врагов.
ü Он по неволе враждебен всем этим людям и строит против них
козни, пока не очистит от них государство.
ü Перед ним стоит выбор: либо обитать вместе с толпой
негодяев, притом тех, кто его ненавидит, либо проститься с жизнью.
ü Он отберёт у граждан рабов, освободит их и сделает своими копейщиками.
ü Сподвижники тирана будут им восхищаться; порядочные люди
будут ненавидеть и избегать его.
ü Тиран тратит на войско храмовые средства, если они имеются
в государстве, пока их изъятием можно будет покрывать расходы, он уменьшает
обложение населения налогами.
ü Тиран – отцеубийца и плохой кормилец для престарелых;
по-видимому, общепринято, что такого свойство тиранической власти. По пословице
«избегая дыма, угодишь в огонь», так и народ из подчинения свободным людям
попадает в услужение к деспотической власти и свою неумеренную свободу меняет
на самое тяжёлое и горькое рабство – рабство у рабов.
| 
